重读毛泽东商鞅徙木立信论

毛泽东中学时的作文《商鞅徙木立信论》

据新华社报道，近日中国国家档案局、中央档案馆打开“历史的大门”，迎来70余位中外记者，公开展示了包括毛泽东少年时代作文在内的部分藏品。

1912年，湖南省立一中（今长沙市一中）始建，毛泽东以第一名的成绩考入，在普通（科）一班读了一个学期。在就读的这个学期里，他写了一篇题为《商鞅徙木立信论》的作文。这是迄今为止所发现的毛泽东最早的文稿。

毛泽东的这篇短文，受到了当时的国文教员柳潜的极力赞誉“才气过人，前途不可限量”，并作了如下评语：“实切社会立论，目光如炬，落墨大方，恰似报笔，而义法亦入古。逆折而入，笔力挺拔。历观生作，练成一色文字，自是伟大之器，再加功候，吾不知其所至。力能扛鼎，积理宏富。有法律知识，具哲理思想，借题发挥，纯以唱叹之笔出之，是为压题（点题）法，至推论商君之法为从来未有之大政策，言之凿凿，绝无浮烟涨墨绕其笔端，是有功于社会文字。”

毛泽东文中的“三叹”乃有感而发。法令本来是为人民谋求幸福的。老百姓惟恐不颁布好法令或虽颁布而不实行、不生效。他们自然会竭尽全力维护这样的法令，岂有不信之理？如果法令本身不好，不但不能使人民得到幸福，还会使人民担心其产生的危害，老百姓自然也会竭力阻止这样的法令施行，你要他们相信也是绝不可能的事。这本是国家、百姓、法令三者之间的正常关系。而商鞅却不得不先演出“徙木立信”的一幕，这说明当时这三者关系是不正常的，怎不令人感叹？

《商鞅徙木立信论》

吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于沦亡之惨也。谓予不信，请罄其说。

法令者，代谋幸福之具也。法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐其不布此法令，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，维持之，务使达到完善之目的而止。政府国民互相倚系，安有不信之理？法令而不善，则不惟无幸福之可言，且有危害之足惧，吾民又必竭全力以阻止此法令。虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民，适成此比例之反对，抑又何哉？

商鞅之法良法也。今试一披吾国四千余年之纪载，而求其利国福民伟大之政治家，商鞅不首屈一指乎？鞅当孝公之世，中原最鼎沸，战事正殷。举国疲劳，不堪言状。于是而欲战胜诸国，统一中原，不綦难哉？于是而变法之令出，其法惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知执政者之具费苦心也，吾于是知吾国国民之愚也，吾于是知数千年来民智黑闇、国几蹈于沦亡之惨境有由来也。

虽然，非常之原，黎民惧焉。民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各国文明国民闻之，当必捧腹而笑，噭舌而讥矣。乌乎！吾欲无言。

【即时通会员如是说】

法令，本身是有阶级属性的，不同阶级的专政政权，制定颁布的法令主要代表了不同的统治阶级利益；它也附带部分国民属性，因为任何政权都要施行社会管理职能。即使这样的法令，在古代，还要三藏其身，不让百姓祥知，一切仅凭统治阶级自己说了算。春秋之世，郑国执政子产首开“铸刑书”先河就惹来一些非议，统治阶级唯恐百姓祥知了法令，纠纷诉讼要增加，不好管理。秦国商鞅徙木立信，主要是为了树立威信给实施变法打基础，大一统之后就焚诗书，去异说，民以吏为师了。汉代，法承秦制，条文繁多，刑罚严酷，“文书盈于几阁，典者不能遍睹”，更有春秋微言大义决狱之实，腹诽、莫须有罪名等等。所以，我们，不但要不断地与时俱进地修订法律，颁布新法，更要提高制定修订法律的质量，其所代表的民意水平，和有法必依，官与民违法一样惩处的公平环境。让依法治国深入民心。——栗彦卿

文中毛泽东讲的是法律与国家的关系以及法律与百姓的关系，其实于国家来讲法律不过是种政治性的东西，更重要的是在于实施的人，是掌握政策的人。法于民来说，也只有维护民众的利益了人们才会竭力来保护，这也就是商鞅立信给人们来看的目的所在。——杨文

国家、百姓、法令三者之间本身就存在十分微妙的关系，处理好了则事半功倍，处理不好则事事难行。这绝对值得官员们借鉴，很多时候政策不能仅仅凭借他们拍拍脑门就能搞出来，如果丝毫不考虑百姓的想法，还怎能得到百姓的支持和信任？——李特

从这篇文章可以看出，少年毛泽东已是胸中有沟壑，为文气势恢宏。文章很有意思，讲“吾于是知吾国国民之愚也”，认为民智未开是国家“几于沦亡”的原因。说明少年毛泽东尚且是一个英雄主义者，精英主义者。——西铭

百姓心中有杆秤，这句谚语任何时候都有足够分量。——李斐

商鞅不得不如此做，是因为民众不信任政府，即使政府出的政策是真正有利于民的，人民仍会不信，会怀疑。所以，要得民众拥护，不仅要利于民众，还要保持民众的信任。我们现在的法律政策，不是不利于民，而是执行的不到位。这样久了，会使人民不信任。再往后，真的就很难推进了。——龙在天

法令之信的建立是艰难的，毕竟每个人都希望这个社会是有持续的，弱者权利得到保护的，我乐观的预见未来的中国会如毛泽东当年所思考的方向发展，“法令而善，其幸福吾民也必多”。——小王

当时的毛主席意气风发，评古论今，初露锋芒。他对于商鞅变法持肯定的态度，决定了他以后革命道路，改革是一个国家不断进步的动力。他的那篇《商鞅徙木立信论》体现出其独到的眼光和预见性，一代伟人的形成存在其必然性。——张欢

并不是我借助否定伟人来提升自己，我确实没有看到什么标新立异的地方。老毛的这个作文，我觉得无非也就是把题目重新解释了一遍。按照他当时的年龄，文采算不错（虽然我也不太懂文言文，凭直觉），但立意上边，没啥新鲜的。商鞅的无奈，个人认为，还需要考虑的是战国时代的特殊制度，再加上当时各国都在变法，变来变去，变了又改回来。搞得老百姓不知道要相信哪个怀疑哪个的好。现在的话，如果中央要改革，直接写进宪法，谁敢怀疑它的权威性？——马超

其中很多话在今天看来仍然有借鉴意义。法令而不善，则不惟无幸福之可言。这句话更是绝妙，法律之效用在现今社会依然影响巨大。——胡倩

无事不谈政治。——潘昕妙

有思，有行，有成。——夏阳

诚信文化是中国传统文化的精粹之一，从古代的义到今天的信用制度都是诚信的传承和发扬。人无信不立是永远的主题。看看最近的食品添加剂风波，食品安全事故频发，原因很多，但商家的信文化确实则是其中的重点之一，要真正赢得市场，赢得发展，不能靠投机取巧，而要靠诚信，小到个人、企业发展，大到国家进步，立信立未来！——倪卫校

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